CAPITULO VEYNTE Y OCHO
[Dedicatoria][Carta][Prólogo][1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22]
[23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46]

CAPITULO VEYNTE Y OCHO. EGO VOLO ESSE PATREM ES LATINO, EGO VOLO ESSE PATER ES MODO DE HABLAR DE LOS GRIEGOS, DONDE SE COMETE LA FIGURA HELLENISMO

Trataremos aqui una doctrina muy necessaria y mal recebida de los que creen a Laurencio Valla, en el libr. 3, cap. 23, donde dize que Spero tibi esse bonus amicus, Credo tibi fuisse fidelis, se dize propria-/(p.228)mente y no por accusatiuo, si no es añadiendo otro accusatiuo, el qual anteceda al infinito desta manera: Spero me tibi esse bonum amicum, Credo me tibi fuisse fidelem. Esto es falso y contra Ciceron, el qual, escriuiendo a Attico, lib. 10, dize: In Italia autem nos sedentes quid erimus, nam medios esse iam non licebit. Cesar: Tenuem sectimini praedam, quibus licet esse fortunatissimos. Quinto Curtio: Ad uestras manus confugio, inuitis uobis saluum esse nolo. Otras muchas authoridades ay para prouar que esto es falso y lo que enseñan, que el infinitiuo pide despues de si nominatiuo, quando la cosa pertenece al nominatiuo del verbo antecedente. Y traen por authoridades lo de Ciceron: Nolo esse longior. Y añaden que el infinitiuo esse, llegandose a licet, admitte datiuo o accusatiuo, ut Mihi non licet esse negligenti vel negligentem; y que con los demas verbos que juntamos a datiuo quiere accusatiuo. Y traen lo de Terencio: Expedit nobis esse bonas. Pero la grammatica desto no la han entendido hasta que el maestro Sanchez dio claridad de ella en su Minerua, lib. tertio, capit. septimo, donde dize que el in-/(p.229)finito esse, dici, haberi, fieri y los semejantes, como auemos de entender. Vocari, apellari, salutari, redire, exire, venire, iudicari, aunque aya precedido qualquier caso, piden y admitten accusatiuo despues de si, ut Cupio dici doctum, Praeceptoris interest esse bonum, Licet vobis esse beatos, Volo haberi ducem, todas las quales locuciones son latinas y entendemos antes del infinitiuo me, te, se, nos, vos. Pero si dixeremos Cupio dici doctus, Praeceptoris interest esse boni, Licet vobis esse beatis, son locuciones griegas y cometese en ellas una figura llamada hellenismo, de la qual luego trataremos. Para confirmar esta doctrina traygamos authoridades. Plauto: Quia ego nolo meretricem dicier. Ciceron, De Opt. Gener. Orat.: Qua re si quis erit, qui Thucydicio genere causas in forum dicturum esse profiteatur. Quinto Curtio, lib. octauo: Octoginta talenta constituit laturum Alexander. Terencio en el Andria: Dicam aliquid inuenturum patri. De manera que sin differencia diremos Ego volo esse poetam vel poeta, Cupio dici magistrum vel magister, Vocari patrem vel pater, Conuenit mihi esse ma-/(p.230)gistrum vel magistro, Interest patris esse regem vel regis. Pero quando dezimos Conuenit mihi esse magistro, no precede el datiuo, porque la syntaxis es Esse magistro non licet tibi y es locucion griega, la qual se llama hellenismo. La regla que se ha de tener en esto es esta: donde huuiere dos oraciones de sentencia diuersa, no podemos hablar sin accusatiuo, ut Bonum est esse poetam, Praeclarum est haberi magistrum, Beatissimum est foelicem mori, Melius est viuere contentum quam vocari diuitem, y assi las oraciones semejantes. Esto es lo que toca al infinito o verbo impersonal.