carlos.cabanillas@edu.juntaextremadura.net

CAPÍTULO VI

Del infinitivo o impersonal. El infinitivo no está

regido por verbos y puede hacer la función de

cualquier caso. El giro tempus est abire es un

giro frecuente en latín.

          Angustioso es el tormento de los gramáticos cuando tratan de explicar qué verbos rigen a los infinitivos. Pero en vano sudan y nada explican. Mucho más acertado es Prisciano quien, tomándolo de los antiguos, hace el siguiente análisis: " El verbo en infinitivo tiene el valor de nombre que indica la propia acción de ahí que algunos digan que el infinitivo es el nombre del verbo. Efectivamente, se dice bonum est legere con el mismo valor que bona est lectio" . Estas son las palabras de Prisciano. Minerva está de acuerdo con ello: el infinitivo es siempre verbo, pero en su significado y en su construcción tiene totalmente el valor de un caso. Algunas veces es incluso un auténtico nombre, como en scire tuum, nostrum uiuere. Pero expliquemos ya el tema por medio de ejemplos de usos del infinitivo con el valor de los diferentes casos.

          Valor de nominativo tiene en el siguiente texto de Horacio: Virtus est uitium fugere, donde fugere es el sujeto del verbo de otra forma: fugere uitium, es decir, fuga uitiorum, uirtus est. Así también en otro lugar: Dulce est desipere in loco, es decir: Desipere in loco est negotium dulce. A ver si ante estos ejemplos sois capaces de decirme que el verbo est rige infinitivo. Escuchad con atención las siguientes palabras de Cicerón, en el libro 3 de Deberes: " Falsum iurare no es peierare, sino que el no hacer lo que se ha jurado en conciencia según nuestra costumbre, eso es periurium" , donde se puede ver que peierare y periurium funcionan exactamente igual el mismo en Tusculanas 3: Si autem caderet in sapientem aegritudo, caderet etiam iracundia y sigue después: Etenim si sapiens in aegritudinem incidere posset, posset etiam in misericordiam, posset in inuidentiam y un poco más adelante, resume así: Cadit igitur in eundem et misereri et inuidere de aquí también se puede deducir que inuidentiam e inuidere, misericordiam y misereri no se diferencian Ovidio, en Metamorfosis, 2: Posse loqui eripitur, es decir: potestas loquendi.

          Valor de genitivo. Cicerón: In spem uenio tuum aduentum appropinquare Plauto, en Mostelaria.: Noli facere mentionem te has emisse Terencio, en Formión: Summa eludendi occassio est mihi nunc senes, et Fhaedriae curam adimere argentariam Virgilio: Sed si tantus amor casus cognoscere nostros el mismo, en Eneida, 4: Certa mori de la misma forma que antes había dicho: Aeneas certus eundi Catulo: Surgere iam tempus, iam pingues linquere mensas Horacio: Indocilis pauperiem pati Pomponio Mela, en el cap. 1 del libro 2: Famam habent solere pro uictimis aduenas caedere Ovidio: Signa dedi uenisse deum Plinio, en cap. 55 del libro 7: Puerilium ista deliramentorum auidaeque nunquam desinere mortalitatis commenta sunt Cicerón: Haberemque in animo nauem conscendere de la misma forma, utilizamos expresiones como Tempus est uenire, hora est abire en lugar de tempus est ueniendi o abeundi. Y como Valla, en el cap. 25 del libro 1, piensa que tales expresiones se deben a influencias griegas y sólo están permitidas a los poetas, voy a confirmar mi teoría con ejemplos de oradores Cicerón, en el libro 10 de las cartas a Ático: Quamquam tempus est nos de illa perpetua, iam non de hac exigua uita agere el mismo, en Tusculanas, 1: Tempus est iam hinc abire me el mismo, en Sobre la Naturaleza de los dioses 3: Magnam molestiam suscepit Chrysippus reddere rationem uocabulorum el mismo, en Verrinas 4: Potestas erat sese grauissima leuare infamia en el mismo discurso: Capit consilium de amicorum et propinquorum sententia non adesse ad iudicium el mismo, en la defensa de Quintio:  Te consilium cepisse hominis propinqui fotrunas funditus euertere el mismo, en defensa de Cecina: Nullam esse rationem amittere huiusmodi occasionem el mismo, en Tópicos: Sed iam tempus ad id quod instituimus accedere en la Retórica a Herenio: Tempus est ad caeteras partes Rhetoricae orationis proficisci Salustio: Non fuit mihi consilium socordia atque desidia bonum otium conterere el mismo: Quibus in otio uel magnifice uel molliter uiuere copia erat Livio, en libro 30: Tempus esse aut pacem componi aut bellum grauiter gen el mismo, en libro 44: Consilium igitur cepit transfosso pariete iter in urbem patefacere César, en libro 5: Respondit non esse consuetudinem populi romani ab hoste armato conditionem accipere el mismo: Consilium capit omnem a se equitatum noctu dimittere Curcio, en libro 7: Sed tempus salutis suae, tanta iam parta gloria, parcere el mismo, en libro 4: Cupido haud iniusta quidem, caeterum intempestiua incesserat non interiora modo Aegypti, sed etiam Aethiopiam inuisere Suetonio, en Calígula: Ita bacchantem atque grassantem non defuit plerisque animus adoriri Valerio Máximo, en libro 2: Sed tempus est eorum quoque mentionem fieri Plinio, en el prólogo del libro 13: Indocilisque nasci alibi Terencio, en Andria: Post ubi iam tempus est promissa perfici Virgilio: Iam tempus agi res.

          Valor de dativo o de acusativo con ad. Horacio, en Epístolas, 1: Fons etiam riuo dare nomen idoneus el mismo, en el Arte Poética: Tibia aspirare et adesse choris erat utilis Virgilio: Et cantare pares et respondere parati Pomponio Mela, en el libro 2, a propósito de una fuente: Potarique pulcherrimus Ovidio, en Epístolas, 1: Nec mihi sunt uires inimicos pellere tecto el mismo, en Metamorfosis 1: Sedit extinguere en el mismo libro: Fluctusque et flumina signo iam reuocare dato Salustio, en Catilina: Et uos seruire magis quam imperare parati estis.

          Valor de acusativo así en el siguiente texto de Demóstenes: Non tanti emo poenitere Persio: Nisi te scire hoc sciat alter? Horacio: Reddes dulce loqui, reddes ridere decorum et inter uma fugam Cynarae moerere superbae Terencio: Vultis ne eamus uisere? a la misma construcción responden las frases Cogis me flere, discedere, ridere y también estas otras: Pergis pergere?, tendis tendere, abiit abire. Valor de acusativo con preposición tiene en los siguientes casos Terencio, Haut.: Desine deos gratulando obtundere tuam esse inuentam gnatam, es decir: propter inuentam esse gnatam Plauto, en Mostelaria: Moestus est sese has aedeis uendidisse Lucano: O faciles dare summa deos eademque tueri difficiles, es decir: ad dandum et tuendum Virgilio: Nam me discedere fleuit, es decir: Ob meum discessum.

          Valor de ablativo. Cicerón en Tusculanas 1: Hominum quanta sit mens dificile est existimare el mismo, en Orador: Esse igitur in oratione numerum quendam non est difficile existimari del mismo tipo son: Dignus amari, contentus scripsisse, indignor seruire malis Ovidio: O puer dignissime credi esse deus Plauto, en Epidico: Ego sum defessus reperire, uos defessi quaerere Salustio, en Historias: Audito regem in Siciliam tendere, es decir: Audito regis itinere.

          De todo lo anterior queda claro que es norma latina decir Tempus est abire, construcción de la que muchos pensaron que era griega y que sólo estaba permitida a los poetas. Está también claro que el infinitivo no tiene valor de imperfecto, es decir, que dicere no equivale a dicebat, ya que siempre se sobreentiende algún verbo véase coepit en el capítulo sobre la elipsis de los verbos. De Quintiliano, cap. 3, del libro 9, son estas palabras: " Las figuras que ocurren por detracción se producen porque se busca sobre todo la brevedad y la novedad una de ellas es la que expuse entre las figuras en el libro anterior, la sinécdoque, en la que se sobreentiende, gracias a las otras palabras, un verbo que está elidido así en las palabras de Celio a Antonio: Stupere gaudio graecus, ya que aquí se sobreentiende al mismo tiempo cepit" . Estas palabras de Fabio son muy agudas sólo se equivoca en que llama sinécdoque a lo que es una elipsis. Mejor lo explica Donato al comentar el giro de Hécira, Iniurias uiri omnes ferre, cuando dice: " Se trata de la figura elipsis" .

Copyright(c) de la versión electrónica 2004 Carlos Cabanillas. ExtremaduraClásica.com .