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CAPÍ TULO XI

Sobre las formas amaturum esse, amatum

ire, amatum iri y amaturum solamente.

          No traté en el capí tulo de la conjugació n estas formas: amaturum esse o fuisse, amandum esse o fuisse, y amatum ire o iri y no lo hice porque son problema de sintaxis y no de morfologí a hubiera sido inú til y desfasado hablar de sintaxis en el tema de la conjugació n de los verbos de la misma forma que se dice homo doctus est, mulier pudica est, así tambié n se dirá homo est amaturus o amatus o amandus, mulier est amatura, amata, amanda. La situació n es esta: hay dos participios que unidos al verbo sustantivo llenan todos los significados activos de cualquier verbo, y dos participios pasivos que llenan todo su significado pasivo son estos: Amans sum, amans eram, amans fui etc., y, en infinitivo, amantem o amantes esse, fore o fuisse e igualmente: amaturus, amatura, amaturum sum, eram, fui, ero, y amaturi, amaturae, amatura sumus, eramus, erimus y en infinitivo: Amaturum, amatura, amaturum, o bien amaturos, amaturas, amatura esse, fore o fuisse. En pasiva: Amatus, amata, amatum sum, fui, ero en infinitivo amatum, -am, -um, o bien amatos, -as, -a esse, fore, o fuisse e igualmente, amandus, -a, -um sum, ero, fui, y en infinitivo, amandum, -am, -um, o bien amandos, -as, -a esse, fore, o fuisse. Voy a decir aú n má s: Amatus, -a, -um sum o fui no son un pasado en pasiva, de la misma forma que no lo son amandus, -a, -um sum o fui. Y es que los verbos en -or no tienen pasado. Amatus sum hace má s bien las veces de presente, amatus fui las de pluscuamperfecto etc. Sin embargo, utilizamos indistintamente amatus sum o fui con el valor de pasado, pero ello se debe má s a la forma del verbo sustantivo que al hecho de que tengan auté ntico valor de pasado. Así pues, amatus sum tiene dos unidades gramaticales, y no una sola.

          Lo mismo casi hay que decir de amatum ire y amatum iri, formas sobre las cuales se inventa no sé qué bagatela Valla, en el capí tulo 28 del libro 1. He aquí la doctrina al respecto en pocas palabras. El verbo eo, como es sabido, significa movimiento, como ocurre en eo piscatum a veces, sin embargo, se une a los supinos de forma tal que parece una sola forma y no se ve ningú n significado de movimiento, como ocurre en Credo carmina lectum iri, es decir, legi y en Cur te is perditum, es decir, perdis Plauto, en Soldado: Credo te facile impetratum ire, es decir impetrare. Por otro lado, lectum ire o iri no son tiempos de futuro ni de presente, como piensan algunos, sino que unas veces significan presente, otras pasado, y la mayorí a futuro en credidi uos laesum iri, es decir laedi, es un pasado en spero carmina lectum iri, es decir legi, es un futuro. Demostremos con testimonios la doctrina que acabo de exponer Terencio, en Heautontimoroumenos: Tu tibi in meam uitam laudem is quaesitum scelus?, es decir, quaeris en Andria: Cur te is perditum?, es decir, perdis Salustio, en Catilina: Et dum paucis scelestis parcunt, bonos omnes perditum eant el mismo, en Jugurta: Ne ignoscendo malis bonos perditum eatis el mismo, sobre el ordenamiento del estado: Dignitate alios, alios ciuitate euersum irent Plauto, en Aulularia: Vt me meos que perditum ires liberos, es decir, perderes el mismo, en Casina: Argentum si quis dederit ultro ibit nuptum, es decir, nubet el mismo, en Cistelaria: Eunt depressum, quia nos libertinae sumus, es decir, deprimunt el mismo, en Bachides: Et me ires consultum male, es decir, male consuleres Plinio, en el Panegí rico: Ereptum alienas pecunias eunt Tá cito, en el libro 15: Contumelias ultum ibat. Ejemplos en infinitivo Quintiliano, libro 11, cap. 1: Vltum ire scelera, es decir, ulcisci Plauto, en Cistelaria: Qui mihi magis potueritis ire honorem habitum nesciunt el mismo, en Bachides: Desistas tantopere ire oppugnatum el mismo, en Soldado: Mihi amanti ire opitulatum Salustio, en Jugurta: Quippe qui Romae omnia uenum ire in animo haeserat en la misma obra: Cum maxima cura ultum ire iniurias festinat, es decir, ulcisci Marcial, en libro 3: Gaudes ducentas nuptum ire post mortes, es decir, nubere. En pasiva: Ciceró n, en Adivinació n, 1: Remigem quendam uaticinatum madefactum in minus triginta diebus Graeciam sanguine, es decir, madefieri Terencio, en Hé cira: Quum interea rumor uenit datum in gladiatores Plauto, en Rudens: Mihi isthaec uidetur praeda praedatum iri Ciceró n, en Sobre la invenció n, 2: Si illud concedatur, id non concessum iri oportet Plinio, en Epí stolas, 2: Quae absolutiora mihi uidebantui non fuit alienum iudicio tuo traditum iri Lactancio, en libro 1: Et Erythraeam se nominatum iri praelocuta est. Así pues, en activa, gaudes nuptum ire es presente, gaudebis nuptum ire es futuro, y gauisa fuit nuptum ire, pasado en pasiva, dictum iri oportuit es un pasado, dictum iri oportet es un presente, y dictum iri oportebit un futuro. De todo lo anterior se deduce que esta es la perí frasis en la que el verbo eo no significa, como ya dije, propiamente movimiento, sino que forma, por así decir, unidad con el supino lo mismo ocurre en griego en frases como διὰ φροντίδος ἔχει por φροντίζει, honorat, " honra" παίζεις ἔχων por παίζεις, ludis, 'juegas" εἰμί ὤν por sum, " soy" , y muchas otras construcciones de este tipo. Tambié n en latí n: facere uerba por loqui, fac nos missos por mitte, y similares. Expliquemos ahora un texto de Ciceró n, del libro 5 de la cartas Metelo escribe a Ciceró n estas palabras: Existimaram pro mutuo inter nos animo et pro reconciliata gratia neque me absentem ludibrio laesum iri nec Metellum fratrem ob dictum capite ac fortunis per te oppugnatum iri a estas palabras responde Ciceró n: Scribis ad me te existimasse pro mutuo inter nos animo et pro reconciliata gratia nunquam te a me ludibrio laesum iri y má s adelante: Quod scribis non oportuisse Metellum fratrem tuum ob dictum a me oppugnari etc. Vé ase có mo oppugnatum iri y oppugnari no se diferencian en absoluto, ya que a laesum iri y oppugnatum iri responde Ciceró n por medio de laesum iri y oppugnari.

          Gelio, en el cap. 8 del libro 1, nos enseñ a que antiguamente era usual la forma amaturum, en infinitivo, sin nú mero, sin gé nero y sin persona, de manera que se le deberí a llamar verbo puro y no participio, como ocurre en credo ego inimicos meos hoc dicturum.

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