Elipsis de nombres y participios

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          Clitella. En impono tibi, quia tu mihi imposuisti falta clitellam, té rmino que se suprime en aras de la elegancia Ciceró n, en Cartas a Á tico: Clitellae boui sunt impositae Plauto, en Mostelaria: Sarcinam imponam seni, es decir, clitellam en la misma comedia: Vehit hic clitellas, uehit hic autem alter senex y má s adelante: Ego homines habeo clitellarios Ciceró n, en Sobre la naturaleza de los dioses 2: Nos onera quibusdam bestiis, nos iuga imponimus.

          Coelum. Horacio, en Odas 1: Nanque Diespiter plerunque per purum egit equos Lucano, en libro 1: Fulgura fallaci micuerunt crebra sereno, scilicet coelo Virgilio, en Geó rgicas: Multa forent quae mox coelo properanda sereno Horacio, en Sá tiras 2, 4: Massica si coelo supponas uina sereno Livio, en Macedó nica 7: Nursiae sereno y má s abajo: Sereno coelo. Vé ase tempus.

          Copia o ek. En el caso de los verbos de abundancia y escasez, si llevan genitivo, puede sobreentenderse copia o, a la manera del griego, la preposició n ek así en eges medici se suple copia o egestatem en abundas pecuniarum se suple copia Cé sar, en Guerra Civil 2: Quae res omnium rerum copia compleuit exercitum el mismo, en Guerra de las Galias 1: Abundare copia omnium rerum y en el libro 8: Abundare copia frumenti.

          Coena. Suetonio, en Augusto: Conuiuabatur assidue, nec unquam nisi recta el mismo, en Vespasiano: Sed et conuiuabatur assidue ac saepius recta ac dapsile, ut macellarios adiuuaret Marcial, libro 8: Promissa est nobis sportula, recta data est, donde se suple coena Suetonio, en Neró n: Sportulas ad rectas coenas redegit.

          Corona. En ciuica donatus, muralem et obsidionalem adeptus, gramineam ei milites obtulerunt, lauream meruit, se suple coronam Suetonio, en Julio: Ius laureae coronae el mismo, en Neró n: Coronamque capite gerens Olympicam, dextraque manu Pythiam Plinio, en libro 7: Primus omnium eques coronam muralem acceperat, sex ciuicas el mismo, en libro 16, cap. 4: Hinc ciuicae coronae militum uirtutis insigne.

          Consilium. En perstat in proposito, arcanum celat, secretum custodit, se suple consilium Juvenal: Si te propositi nondum pudet, atque eadem est mens, donde se suple consilii Horacio, en Odas, escribe: arcana consilia Valerio Má ximo, libro 2, cap. 1: Arcana consilia patrum el mismo, en libro 3, capí tulo ú ltimo: Propositum consilium. De ahí decimos a secretis, donde se suple consiliis. Salustio: Falso queritur genus humanum, donde se suple consilio. Vé ase iudicio.

          Constitutus. Ciceró n, en Sobre la vejez: Ille uir haud magna in re, sed fidei plenus Horacio: Me libertino patre natum et in tenui re, es decir, constitutum.

          Crimine o actione. En el caso de los verbos de acusació n y absolució n, si llevan genitivo, falta crimine, como en furti damnatus, repetundarum absolutus es un barbarismo decir accuso te criminis, ya que ningú n verbo rige genitivo. Ciceró n, en la defensa de Ligario: Fuerint cupidi, fuerint irati, fuerint pertinaces, sceleris uero crimine, furoris, parricidii liceat Pompeio mortuo, liceat multis aliis carere el mismo, en Cartas a familiares 6: Ne uitium arrogantiae subsequatur Valerio Má ximo, en libro 2, cap. 1: Quapropter non est damnandus rigoris rustici crimine, Caii Mari el mismo, libro 4, cap. 2: Qui incesti crimine a tribus Lentulis accusatus en el mismo libro, cap. 6: Et diri fati crimine sub magno iudice damnatum y en el libro 6, cap. 1: Crimine impudicitiae damnatus est en el mismo libro, cap. 5: Filius eius adulterii crimine damnatus Apuleyo, libro 7, al comienzo: Crimine latrocinii in hospitem mihi carissimum postulabar vé ase la frase del cardenal Hadriano: facinoris crimen Horacio, en Sá tiras 2, 3: An commotae crimine mentis absolues hominem et sceleris damnabis eundem? Ovidio, en Fastos: Sceleris crimine damnat auos Marcial, libro 11: Arguimur lentae crimine pigritiae Estacio, en Tebaida 2: Nec furibundae crimine mentis arguerim. Así pues, los té rminos que indican un crimen concreto pueden ponerse perfectamente en genitivo, con tal de que vayan regidos por un té rmino de significado gené rico y scelus, como pretenden algunos ignorantes, no es un té rmino de significado general, segú n se deduce de los testimonios citados anteriormente. Y no me hacen cambiar de opinió n las palabras de la Retó rica a Herennio, libro 4: Si quam unius peccati mulierem damnabant, pues el té rmino peccati, aunque es de significado gené rico, como crimen, se convierte en especifico al llevar unido el adjetivo unius: consiguientemente, tambié n aquí falta crimine. ¿ Có mo dijo entonces Livio, en libro 3, dé cada 1: Vnius tantum criminis nisi te uindices? en relació n con este texto, Perionio pretende que o bien se trata de un modismo griego, o bien falta algú n ablativo a mí me parece que falta actione serí a así : nisi te uindices ab actione siue accusatione unius criminis. Ciceró n, en Sobre los deberes 2: Iudicio capitis arcessas.

          Culmen. En superba tecta, hospita tecta, recipere se in tecta sua, se suple culmina, fastigia o negotia.

          Crimen o linteum. Ciceró n, en Sobre las leyes 1: Quique non paruerit, capitale esto Plauto, en Menecmos: Nunquam Aedepol fugiet, tametsi capital fecerit crimen. Capital era tambié n el lienzo con que se cubrí a la cabeza en los sacrificios. Vé ase lo que dice Festo.

          Culpa. Hay una gran discusió n entre los eruditos a propó sito de noxa y noxia. Valla, en libro 1, cap. 35, afirma que noxa significa " dañ o" , y que noxia no aparece nunca. Yo afirmo que noxa significa " dañ o" o " perjuicio" , y que noxia es un adjetivo, en el que se sobreentiende culpa. Terencio, en Eunuco: Vnam hanc noxiam mitte el mismo, en Heautontimorumenos: Magnum hoc quoque signum est, dominam esse extra noxiam el mismo, en Formió n: Hic in noxia est, ille ad defendendam causam adest. Así decimos nocere noxam, que significa " hacer dañ o" , y no nocere noxiam. Esta es la auté ntica diferencia, diga lo que diga Triboniano. Juvenal, Sá tiras 4: Rubrius, offensae ueteris reus atque tacendae, donde se suple culpae.

          Cinaedus o puer. Exoletus es un adjetivo, de ahí que se llamen exoleti los jó venes afeminados adultos, que han dejado de exolescere, es decir, de crecer, como dice Festo. Ciceró n: Semper exoletos, semper lupas ducebat.

          Cubiculum. Plinio, en libro 30, cap. 6: Post haec iubent eum in parietem dormitorii eius tectoue includi en el mismo capí tulo: Eo liberat et lacerta uiridis uiua in illa ante cubiculum dormitorii eius suspensa.

          Datum. Virgilio, en Geó rgicas 4: Scis, Proteu, scis ipse, nec est te fallere cuiquam, es decir, datum o concessum. Vé ase facultas.

          Dei. En Per superos et inferos rogatus se suple deos. Horacio: Carmine dii superi placantur, carmine Manes el mismo: Me diis miscent superis el mismo, en odas 4: Dii superi Apuleyo: Vtrum Lar sit an Larua, deum manem uocant.

          Dens. Persio: et genuinum fregit in illis, es decir, dentem. Tambié n se suple en caninus, maxillaris, molaris, columellaris, té rminos de los cuales habla Plinio en libro 11, cap. 37.

          Dicto. Virgilio: Ocyus huc omnes el mismo: Ocyus incubuere omnes, es decir, ocius dicto el mismo: Et dicto citius tumida aequora placat.

          Dies. Ovidio, en Fastos: Bruma noui prima est, ueterisque nouissima solis, donde se suple dies o lux. Y es que dies, como es de gé nero ambiguo, se puede suplir con sustantivos de uno y otro gé nero, como en quarto idus, tertio Calendas, es decir, die.

          Dies. Virgilio: Meus est natalis, es decir, dies Ciceró n, en Cartas a Á tico:    Haec ad te die natali meo scripsi el mismo, en una carta a Bruto: Nam die tuo natali uictoria nuntiata Terencio, Formió n: Vbi erit puero natalis dies. Se equivoca, pues, Valla, en el libro 4, cap. 10.

          Dies. En Agonales, Apollinares, Fasti, Nefasti, se suple dies. Vé ase festa. Plinio, en libro 33, cap. 1: Publicatis diebus festis.

          Dies. Ciceró n, en Catilinarias 1: Dixi caedem te optimatum contulisse in ante diem V Cal. Nouembris el mismo, en Cartas a Á tico, libro 3: De Q. fratre nuntii nobis tristes uenerunt ex ante diem Nonas Iunii y en el libro 2: Comitia Bibulus cum Archilochio edicto in ante diem Calendas XV Nouembris distulit.

          Digitus. En el proverbio, Minimo prouocare, se suple digito. Tambié n en auricularis, annularis, medicus, infamis. Persio: Infami digito et purgalibus ante saliuis.

          Domus. Ovidio: Regia solis erat sublimibus alta columnis, donde se suple domus. Sé neca, en Agamenó n: Perlucet omne regiae uitium domus. En domus sic basilica se suple otro domus.

          Domum. En uxorem duxit se suple domum o in domum. Plauto, en Aulularia: Volo te uxorem domum ducere Terencio, en Formió n: Dotem si accipiet, uxor ducenda est domum el mismo, en Hé cira: Nunquam se illa uiua uxorem ducturum domum.

          Ens. Livio: Ego Annibal peto pacem, es decir, ens Annibal. Prisciano, libro 18, cap. 1: " Sucede cuando la construcció n de tales casos, es decir del nominativo con casos oblicuos, suele hacerse elidiendo el verbo " ser" o su participio, como sucede en Filius Pelei Achilles bellans multos interfecit troianos, donde se sobreentiende el participio ens, del verbo copulativo, participio que hoy no usamos en su lugar podemos decir o sobreentender qui est o qui fuit Pelei filius" . El mismo Prisciano, en el mismo libro, capí tulo sobre la construcció n de las formas de Indicativo, dice: " Los griegos recurren al participio del verbo copulativo, como en Ἀπολλόνιος ὤν διδάσκεις, Τρίφων ὤν μανθάνεις nosotros tambié n, en virtud de la analogí a, podrí amos recurrir a é l, si no fuera porque su uso es poco frecuente, aunque Cé sar, congruentemente, sacó ens a partir del verbo sum, es, est, de la misma forma que del verbo possum, potes se saca potens" . El mismo, en el libro 5, capí tulo sobre el caso: " Rege Latino equivale a regnante Latino, aunque tambié n en una construcció n como esta se sobreentiende el participio del verbo copulativo" . Esto es lo que dice Prisciano. Quintiliano, en el libro 8, capí tulo sobre el ornato, dice: " Yo no veo por qué despreciamos tan profundamente muchas formaciones nuevas tomadas del griego, de las cuales hay un gran nú mero en Sergio Flavio, y de las cuales algunas nos parecen duras, como es el caso de ens y essentia, a no ser el hecho de que somos excesivamente rí gidos con nosotros mismos de ahí que suframos una gran pobreza en la lengua" . Estas son las palabras de Quintiliano. A mí , sin embargo, me parece que no usamos este participio, porque se puede fá cilmente entender, como en adsum Troius Aeneas, donde se suple ens o qui sum así se expresa tambié n Cé sar en Guerra civil 2: Carmonenses, quae est longe firmissima totius prouintiae ciuitas. A este respecto, los gramá ticos, que desconocí an esta elipsis, se inventaron no sé qué aposició n o evocació n. Plauto, en El soldado fanfarró n, escribe estas oscuras palabras: Mirum est te lolio uictitare, tam uili tritico, es decir, cum triticum ueneat uili. Escé vola, por su parte, en la ley Creditor, pá rrafo Lucius Titius, del tí tulo del Digesto sobre La acció n de mandato, expresó el participio así : Concedo tibi de omnibus meis ut uis negotiari, siue uendere uis, siue pacisci, siue emere, siue quodcumque operari, ut domino enti meorum.

          Equus. Ferus, sonipes, cornipes, quadrupes, si van solos son adjetivos. Se sobreentiende equus.

          Fabula. Terencio: Transtulit in Eunuchum suam, es decir, fabulam, ya que Eunuchus, Aiax, Orestes, aunque sean tragedias, son nombres de gé nero masculino. Lo que sucede es que se hace la concordancia con el nombre gené rico. Vé ase auis.

          Fabulae. Horacio: Vel qui praetextas, uel qui docuere togatas. Juvenal: Impune ergo mihi recitauerit ille togatas. Así , en Atellanas, palliatas etc. se suple fabulas o comoedias.

          Facem o cereum. En luce mihi, praeluce nobis se suple facem o cereum. Plauto, en Casina: Primum ominum huic lucebis nouae nuptae facem el mismo, en Gorgojo: Tute tibi puer es lautus, luces cereum.

          Facultas o potestas. A propó sito de quoad eius fieri possit, dice Budeo que eius, en latí n, es un parelcon, es decir, sobra. A mí me parece que falta facultas o potestas, en griego dynamis.

          Famulus. En a pedibus, a secretis etc. falta famulus o seruus. Suetonio, en el libro 1: Philemonem a manu seruum. Vé ase seruus.

          Febris. En laborat quartana, tertiana, quotidiana, se suple febri. Juvenal, en Sá tiras 4: Iam quartanam sperantibus aegris Ciceró n, en Sobre la naturaleza de los dioses 3: Vide ne tertianas quidem febres et quartanas diuinas esse dicendum sit Ciceró n, en Cartas a Á tico, libro 8: Quartana discessit.

          Feriae. Horacio: Indictis latinis, es decir, feriis. Así en Furinales, Laurentinae, Tarentinae, sementinae, paganicae, conceptiuae, nundinae, statiuae. Varró n: Latinae feriae, dies conceptiuus el mismo, en Sobre la agricultura, libro 1, cap. 2: Sementinis feriis Ciceró n, en Sobre la naturaleza de los dioses 1: Nam cum feriis latinis ad eum uenissem Plauto en Cautivos utiliza feriae esuriales con el significado de ieiunium.

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